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Original

Night-Score. Robert W. Rumbelow. Grade 4.

Traducción

Noite-Score. Robert W. Rumbelow. Grau 4.

Original

Night-Score composed by Robert W. Rumbelow. For concert band. Grade 4.5. Score. Published by Neil A. Kjos Music Company. KJ.WB229F. This work is based on impressions evoked by the novel Night by 1986 Nobel Peace Prize winner, Elie Wiesel. The work is not a chronicle of the novel, but simply an expression based on select thoughts concerning the subject and composed with the intent on offering those who perform and hear the work another dimension through which to contemplate the atrocities of the Holocaust. The novel is an account of the Nazi death camp horror that turns a young Jewish boy. Wiesel. into an agonized witness to the death of his family, the death of his innocence, and the death of his God. Wiesel's accounts of concentration camps and death marches evoke a gray, ethereal, almost other-worldly tonal scheme which provided the genesis for the work. Movement I The Evening Air. 1941, sets a mood of eminent evil. A brief portion of the Kol Nidre, a prayer reserved exclusively for high holy days, is the text set to a simple and reverent original chant-melody. The excerpt of the text from the Kol Nidre should evoke a feeling of fasting or a meditative state. Both secular and sacred traditional Jewish music contain an altered dorian scale aspect and the trait of the augmented second. A motive from the traditional Hasidic hymn Avinu Malkenu III is quoted as a brief portion of this movement. The highlight of this traditional melody is the interval of the augmented second. The octatonic collection. used as the basis of composition in this work. contains many of the traditional features common to Jewish music. In fact, the interval of the augmented second is often renotated as a minor third. a defining feature of the octatonic collection. which is also the opening interval of Beethoven's Fifth Symphony. During World War II, Beethoven's motive represented a call for freedom and rallied the Allied forces throughout the war. Although this transformed augmented second appears from the beginning of the movement, it is highlighted towards the end. Movement II Faith of a Child, is comprised of an original chorale which complements a traditional chorale melody associated with the pure and simple hymn Hiney Ma Tov. The text. Hiney ma tov uma naim, Shevet a him gam yahad. The translation. How goodly it is and how pleasant for brethren to dwell together. This movement is representative of the traditional faith held by those around the young boy, and the thirst for religious enlightenment and faith. The spiritual relationships of the youth become critical in understanding the "night" which becomes his future. The key center of 'E' is retained from the first movement and refined as basically E minor. This represents the close relationship between the two movements on many levels. Movement III Darkness Descends. The Never Ending Night. The Loss of Faith. traces the descending darkness, all encompassing, which, in confusion, devours faith in the eternal Lord. The Sephardic hymn melody Adon Olam is briefly quoted as a representation of faith only to be quickly and completely devoured by darkness. the loss of faith. The text of Adon Olam is as follows. He is the eternal Lord, who reigned before any being had yet been created. when all was done according to His will, already then His name was King. And after all has ceased to be, still will He reign in solitary majesty. He was, He is, and He shall be in glory. And He is One. none other can compare to Him, or consort with Him. He is without beginning, without end. to Him belong power and dominion. And He is my God, my living Redeemer, my Rock in time of trouble and distress. He is my banner and my refuge, my benefactor when I call on Him. Into His hands I entrust my spirit, when I sleep and when I wake. and with my spirit, my body also. the Lord is with me, I will not fear. The melody to Adon Olam is stated within a musical texture that represents the "death marches" between concentration camps. With each "step" the faith is diminished and the darkness becomes more and more pronounced until all that is left is torture in a chaotic and meaningless world devoid of faith. The Allegro section of the work is representative of confusion. Trains, marches, the military machine, etc. are all part of the layered energy of this section. The ending is reminiscent of the first movement, but should seem rather empty and devoid of life. The ostinato figure in diminution is not resolved at the end of the work, just as the novel leaves the author's faith striped away and at an uncertain personal end.

Traducción

Night-Score composta por Robert W. Rumbelow. Para a faixa de concerto. Grade 4,5. Contagem. Publicado por Neil A. Kjos Music Company. KJ.WB229F. Este trabalho é baseado em impressões evocadas pela novela Noite em 1986 vencedor do Prêmio Nobel da Paz, Elie Wiesel. O trabalho não é uma crônica do romance, mas simplesmente uma expressão baseada em alguns pensamentos sobre o assunto e composto com a intenção de oferecer aqueles que executam o trabalho e ouvir uma outra dimensão através do qual a contemplar as atrocidades do Holocausto. O romance é um relato do campo de extermínio nazista de terror que transforma um menino judeu. Wiesel. em uma testemunha agonizou até a morte de sua família, a morte de sua inocência, e da morte de seu Deus. Contas dos campos de concentração e marchas da morte de Wiesel evocar um, etéreo esquema tonal cinza, quase de outro mundo que proporcionou a gênese para o trabalho. Movimento Eu The Evening Air. 1941, estabelece um clima de mal eminente. Uma breve parte do Kol Nidrei, uma oração reservada exclusivamente para os altos dias santos, é o conjunto de texto para um canto-melodia original simples e reverente. O trecho do texto do Kol Nidrei deve evocar um sentimento de jejum ou um estado meditativo. Tanto a música tradicional judaica secular e sagrado conter um aspecto escala dorian alterado eo traço da segunda aumentada. Um motivo do hino hassídico tradicional Avinu Malkenu III é citado como uma breve parte deste movimento. O destaque desta melodia tradicional é o intervalo de segunda aumentada. A coleção octatonic. utilizadas como base de composição neste trabalho. contém muitas das características tradicionais comuns a música judaica. De facto, o intervalo do segundo aumentados é frequentemente renotated como um terço menor. uma característica definidora da coleção octatonic. que é também o intervalo de Quinta Sinfonia de Beethoven abertura. Durante a Segunda Guerra Mundial, motivo de Beethoven representou um apelo à liberdade e reuniu as forças aliadas durante a guerra. Embora esta segunda aumentada transformados aparece a partir do início do movimento, que é destacado para o fim. Movimento II Fé de uma criança, é composta por um coral original, que complementa uma melodia coral tradicional associado com o hino pura e simples Hiney Ma Tov. O texto. Hiney ma tov UMA naim, Shevet a ele gam Yahad. A tradução. Quão formosas é e quão suave que os irmãos vivam juntos. Este movimento é representativo da fé tradicional realizada por aqueles ao redor do menino, ea sede de iluminação religiosa e fé. As relações espirituais da juventude tornou-se crítica para a compreensão da "noite", que se torna seu futuro. O centro-chave de 'E' é mantida desde o primeiro movimento e refinado como basicamente Mi menor. Isto representa a estreita relação entre os dois movimentos em vários níveis. Movimento III Descends Escuridão. A Never Ending Noite. A perda da fé. traça a escuridão descendente, abrangente, que, por confusão, devora a fé no Senhor eterno. O hino melodia sefardita Adon Olam é brevemente citado como uma representação da fé apenas para ser rápida e completamente devorado pelas trevas. a perda da fé. O texto de Adon Olam é como se segue. Ele é o eterno Senhor, que reinou antes de qualquer ser ainda havia sido criado. quando tudo foi feito de acordo com sua vontade, já então Seu nome era Rei. E depois de tudo deixou de ser, ainda vai Ele reinará em majestade solitária. Ele era, Ele é, e Ele será em glória. E ele é um. ninguém pode se comparar a ele, ou consorciar-se com Ele.. Ele é sem começo e sem fim. a Ele pertencem poder e domínio. E Ele é o meu Deus, o meu Redentor vive, minha rocha no tempo da angústia e aflição. Ele é a minha bandeira e meu refúgio, meu benfeitor, quando eu invocá-Lo. Em suas mãos entrego o meu espírito, quando eu dormir e quando eu acordar. e com o meu espírito, meu corpo também. o Senhor está comigo, não temerei. A melodia de Adon Olam é declarado dentro de uma textura musical que representa as "marchas da morte" entre os campos de concentração. Com cada "etapa" a fé é diminuída ea escuridão se torna mais e mais pronunciado até tudo o que resta é a tortura em um mundo caótico e sem sentido desprovido de fé. A secção Allegro do trabalho é representativa de confusão. Trens, marchas, a máquina militar, etc. são todos parte da energia em camadas desta seção. O final é uma reminiscência do primeiro movimento, mas deve parecer um pouco vazia e desprovida de vida. A figura ostinato em diminuição não for resolvido no final do trabalho, assim como o romance deixa listrado fé do autor de distância e em um fim pessoal incerto.